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Rencontres de la Fondation Frantz Fanon

Fanon, aujourd'hui, Penser l'humain

https://paris.demosphere.net/rv/58193

8 décembre de 9h à 19h

Cette journée marquera aussi le 10me anniversaire de la création de la Fondation Frantz Fanon

Inscription : rencexontresFFexF2017@gmexail.com

http://www.frantzfanonfoundation-fondationfra…

« Pour l'Europe, pour nous-mêmes et pour l'humanité, camarades, il faut faire peau neuve, développer une pensée neuve, tenter de mettre sur pied un homme neuf » (conclusion des

Damnés de la terre, Éditions Maspero, 1961). « C'est par un effort de reprise sur soi et de dépouillement, c'est par une tension permanente de leur liberté que les hommes peuvent créer les conditions d'existence idéales d'un monde humain » (En guise de conclusion, Peau noire, masques blancs, Éditions du Seuil, 1952).

Les premières Rencontres de la Fondation Frantz Fanon se sont déroulées le 9 décembre 2015 et portaient sur : « Fanon aujourd'hui : émancipation ou guerre des civilisations ? » Une quinzaine d'intervenants avaient mis en lumière l'influence deFanon à travers le monde et l'actualité de sa pensée de la libération, aussi bien dans le domaine de la psychiatrie que des arts, des sciences humaines et de la politique.

La question de l'humain traverse l'ensemble de l'œuvre de Frantz Fanon. Elle est à ses yeux loin d'être naïve car, dans des contextes marqués par la violence raciale et la dépossession coloniale, l'humanité n'est pas une condition commune et partagée ; c'est un privilège.

Depuis son premier livre, Peau noire, masques blancs, où il invite ses lecteurs à s'orienter « vers un nouvel humanisme », jusqu'à son dernier ouvrage, Les Damnés de la terre, où il décrit l'exigence, pour les peuples du Sud, de « mettre sur pied un homme neuf », Fanon forge une conception révolutionnaire de l'humanité, dans laquelle les thèmes de la libération et de la désaliénation occupent une place centrale. Pour relire et réinterpréter Fanon au XXI e siècle, il importe de restituer et de faire revivre la force polémique de cet humanisme.

Et d'abord, peut-être, celle de son potentiel critique.

Pour Fanon, l'humain ne peut être justement pensé que si l'on tient compte de l'expérience de l'inhumain. C'est-à-dire des conditions indignes dans lesquelles sont tenues de vivre les populations pauvres du Sud global et les minorités racialisées du Nord. L'œuvre fanonienne envisage le devenir-humain comme une lutte contre ce « corps nocturne de la démocratie », dont parle Achille Mbembe dans Politiques de l'inimitié, à savoir son versant impérialiste, raciste et colonial, qui la suit comme son ombre. L'humain, en somme, est celui qui s'extrait collectivement de cette zone du non-être sur laquelle ont justement insisté Lewis R. Gordon, Nelson Maldonado Torres et Ramon Grosfoguel.

Mais, au-delà de sa mise en question de la colonialité des institutions, l'humanisme de Fanon présente également une face positive qu'on s'attachera à explorer. On pense, dans le champ de la médecine, à la contribution fanonienne à l'essor de la psychothérapie institutionnelle et de l'ethnopsychiatrie contemporaine. Sur le plan politique, il peut contribuer à une décolonisation des droits humains. Certes, les différentes déclarations des droits de l'homme ont souvent été critiquées, tantôt pour leur abstraction, tantôt pour leur dogmatisme. Mais on oublie trop souvent ces paroles du discours du 8 avril 1964 de Malcolm X, opposant la spécificité des législations racistes des États occidentaux à l'universalité des droits humains : « Nous luttons pour être reconnus en tant qu'être humains. [...] En vérité, nous luttons aujourd'hui pour des droits plus importants encore que les droits civiques, nous luttons pour les droits de l'homme. » La pensée politique de Fanon redonne à la revendication de la dignité et des droits humains la charge militante qui lui fait si souvent défaut. Il en fait l'un des aspects du projet décolonial, socialiste, panafricain, auquel s'adosse son humanisme.

Cette deuxième Rencontre de la Fondation Frantz Fanon cherchera ainsi à réinvestir cet humanisme révolutionnaire. Tâche urgente face aux violences et crimes impérialistes et racistes qui n'ont jamais cessé. En outre, les postures antihumanistes qui ont eu de la vogue dans la philosophie du second XX e siècle ont à peu près tout montré de leur stérilité théorique et de l'impuissance politique de leur européocentrisme. Ce contexte rend nécessaire un retour à la question de l'humain, trop longtemps laissée en déshérence.

À travers le thème « Fanon aujourd'hui : penser l'humain », on se demandera donc comment recevoir l'héritage intellectuel de Frantz Fanon pour renouveler les catégories de l'humanisme radical dont notre époque a besoin

Lien : https://paris.demosphere.net/rv/58193
Source : message reçu sur sortir du colonialisme le 9 novembre 12h